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谢孝念念的三张画：图画写处是精神文图/老谷 在苏州文化圈，不知说念谢孝念念（1905-2008）的东说念主概况未几。但永恒以来，一个社会手脚家、艺术西宾家的谢孝念念，似乎老是掩没着一个精神艺术家的谢孝念念。 谢老是贵州东说念主，和我父亲上世纪二、三十年代在贵州时便是知音，是以我从小就叫他“谢叔叔”。上世纪八、九十年代，我常收支他家，饮他的茅台酒喝他的碧螺春。茶酒中我无所不问，他老东说念主家也无所不答。然则，汗下得很——对他老东说念主家的艺术精神，直到我八十几岁，似乎才说得出我方的心知。这里，我只想说说谢老的三张画。 好天一鹤我自之上世纪八九十年代之交，《苏州杂志》约我写一篇对于谢老的著述，我理财得很清冷，因为我自以为有一个记念不错交这个差。这个记念要追猜测苏州目田前夜。当时期咱们同住在带城桥弄大树头5号的大院子里。我和谢老的子女们互相玩耍，两家似如一家。一天，谢梓里的客厅地板上铺开着一张巨幅国画。画上有四条龙，三条是黑、灰、青紫的大龙，它们戟指嚼舌，海誓山盟，搅得浪花飞溅、周天寒彻；海边有一条黄色小龙，它纯真可人，姿色奕奕，大有昂首天际之势。通盘画面风起云涌、浊浪滔天，看得我毛骨悚然，终点来劲。
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谢孝念念被称作“苏州园林看护东说念主”
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载于1991年第2期《苏州杂志》的谷文
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作者（左｝与谢孝念念
发表在《苏州杂志》的那篇著述里，我把三条大龙解读为好意思、英、苏，把小黄龙解读为必当升起的新中国，说谢老的这张画的主题是“期盼目田”、“理睬新中国”。著述发表后，我请谢老过目，问他是不是这个道理，他回复说：“作者著述么，虽然这样……”说完，话头一下子扯到了别处。不外，谢老的这句话一直令我难忘。也不知过了若干年月日，退休的苍老从南京来。提及过去读到我的这篇著述，就合计我莫得读懂这幅画。苍老说：这张画，通盘纸面被四条龙扰得烟雾弥散、霾雾迷天，因此，右上角露的一片小小的白，就被陪衬得发亮。而亮堂之中，有一只白鹤在飞。它看上去很小，像一支箭，边上题有两行小字：“苍海群龙不相下、好天一鹤我自之”。苍老说，整幅画的精神，就在这一小片发亮的白里。他还罕见强调：谢叔叔写的不是知说念的“知”而是至之的“之”——“你们争你们的上下，我自有我的心性。”苍老在苏州中学上高中时，在谢老的领导下赓续搞些写生摹仿，一则是年长，二则是受教，是以他对这张“龙”的记念和领会详情比我准确而表现。而当时期我才八九岁，只心爱龙，哪管得右上角的“白”，更不会去读“白”上的这两句话。那幅原画早还是被“破四旧”烧了。四十多年后的某日我上门打听谢老，谢婶婶曾拿出了这幅画的相片。可惜相片小而腌臜，没能和我的著述一齐付印。目前想来，也许今天的影像时代能将相片修整一番，可惜还是找不到了。风前竹愿意，雪里梅精神六十年代初，我已二十明年。一天风和日丽，我陪母亲去狮子林看望谢、刘二老。一进堂屋，就看见墙上有一副擘窠大字的对子：“野马秋风蓟北、杏花春雨江南”，并记有“颂读此联，爱国目的之情油然则生，心中一片光明”之类的字样。母亲指名说念姓地说，谢孝念念，你这幅字写得真挥洒，真可见“心中一片光明”呢。谢老说，哈哈，此说颇得我心。刘老说，嚯，你还不见他写成之后的简洁劲呢！母亲说，这样严严密实的就贴在墙上，奈何不裱一下？谢老说，我送去请东说念主表，东说念主家不愿收钱，不好道理就借故拿转头了，“贴在墙上拿不下来也好，眼睛天天看见，心里往往光明……”环球一笑了之。转而，母亲看见画桌上有一幅梅竹。这是二老时时和谐的题材——孝念念画梅，叔华写竹。不外，这天的这幅梅竹似乎有点异样：画上除了普通的墨竹红梅，还有风雪——梅花迎着雪花，挺拔朝上；竹枝竹叶却齐向着一个标的，显得韧性完全。纸优势雪翱游，图画纯真喜东说念主。图片
谢孝念念与夫东说念主刘叔华动漫 h
母亲说，“这张画好精神，真让东说念主心爱。奈何不见题跋？我忽然倒有两句现成话在这里呢！”谢老问是什么话，还请见教一二。母亲说：“风前竹愿意，雪里梅精神。”谢老一连说了两个“好”字。还说，“宝剑赠铁汉，字画归识者。还请代为题跋，快播色情片愿以相赠以作牵记。”母亲说，我这两个字奈何上得了画！既然送我，那就带回家让友庄写吧。谢刘二老默示唱和，连声说好。我的父亲叫谷友庄，肃反革时定为也曾被捕，出狱后定为历史反创新秉承经管，不可武断出门，是以莫得同往。那天回家后，父亲见画也连连说好。母亲提及题跋，父亲一时欢乐，就把两句话写了上去，又用图钉将画张之在墙。但本日深夜，父亲就把它取了下来了。他说他晚上在床上想了很久，这画上墙不好，“别东说念主会说：'你这是向谁愿意？愿意些什么精神点啥？’这不是向创新请愿吗！？”于是，母亲命我将画作折好放好，说是以后有钱有契机再送去请东说念主裱。图片
佳耦和谐《双清图》
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佳耦和谐《三友图》
三四年后文化大创新来了。父亲想起这张画，说是放着不好——我方闹事不说，还会害了东说念主家（指谢、刘二老）。于是，母亲就赶忙在生煤炉的时期把它烧了。不久，就有东说念主来抄了我家，前后抄了两三次，连薄薄一册线装的鲁迅古诗选齐被抄了去，更况兼是谢孝念念的画？当时谢老已受冲击，既是“反动巨擘”，又是“封建文东说念主”。此画设若辞世，怕亦然在劫难逃了。 骨法用笔见精神若是说上头的两张画还是无存，不错由我浑说一气的话，那么谢老有一幅存遗留世的“绝笔”，则是一张“满纸是精神”的“神品”——它让我想得许多，对艺术家之谢老的意识，我真个才刚刚驱动。图片
谢孝念念书道作品图片
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谢老百岁，画石寄精神
本世纪初，谢老还是年近百岁。如非必须，东说念主们很少去惊动他老东说念主家。但我却上门去过两次，两次齐看见他画的石头。画纸对开大小，一张又一张。每张纸上就惟有一块顽石，别的什么齐莫得，连笔墨也无。我问他老东说念主家为什么只画石头，他只点点头“是”了两声。其实，我的问话是多馀的。因为，百岁老东说念主的晚年心理，既无谓表述，也难以表述。爱因斯坦在《晚年的心理》一文中说过近似的话：“假如再重活一次，再是一个后生，就不再想作念科学家、艺术家或者教师，而开心作念一个铅管匠或者小商贩。”由此，我猜测一个英语词组“life sentence”。若是直译，它是“生命之句”，或曰“东说念主生”；但是，“sentence”还有“判决”、“宣判”的道理，是以，“life sentence”就只被翻译为“毕生扣留”、“无期徒刑”。中国东说念主似乎比西方东说念主活命得更积极，更长于用几十年中的生命之所予来闲散地支吾我方的晚年；而西方东说念主却似乎只“看透了生命的道理”——也便是莫得道理。谢老的晚年画石其实是国东说念主的一种彻悟。苏东坡有云：“梅寒而秀，竹瘦而夀，石醜而文，是爲三益之友。”“石醜而文”的“文”是一种精神，一种风骨，它千里稳、自如、坚实，不论何时何地，它老是一副有言不语的激情，但是却又会跟着东说念主们的冥想与感想念而呈现。图片
萝莉porn谢老与其令郎、画家谢友苏
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谢友苏的东说念主物画自成一片
百岁后的谢老还是不可耸立，东说念主也时而理会，时而吞吐。有一次令郎谢友苏和保姆用轮椅推了他在大公园散心，刚好碰着我，却连我齐认不得了。但是，理会时又能说能听，还会叫谢友苏背《兰亭序》和《桃花源记》，背错了他还会变嫌。一次，时逢谢老很理会，受邀去苏州大学某先生新家闲憩。谢老一时兴起，说“我想画画”。友苏说你笔齐不可拿奈何画？谢老说是不错用左手画。于是环球马上铺纸、磨墨，由友苏扶着他老东说念主家的身子来到桌前，谢须生平第一次用左手作画，竖立了咫尺的这张“绝笔”。图片
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百岁谢老左笔作画
可惜的是，我莫得见到原画。友苏把相片展示给我看，我端量良久，叹气无限：“此画满纸是精神！”有一又友在我的电脑上看见了此画，不禁喃喃说念：“画的是什么呢？不错说是山水吗？”我被问住了。哑然顷然之后，我答说念：“这是真的的步履艺术！”提及“步履艺术”，东说念主们认为是西方东说念主的发明，但是他们或然知说念，其骨子便是中国东说念主所说的“禅”。中国的诗画、医学乃至形而上学齐是东说念主与物、东说念主与事的共生共在，而不是将东说念主抽身事外的什么所谓“实体”。一又友听了窘态。但很难说他赞我的所说。友苏给我看的相片，试验有两张，一张如上；另一张的上头大白处果决写满了字，谢老的原画被压抑不才面。为了“精神”，我取这张作文说事。图片
作者谷新，闻明作者，原《苏州杂志》裁剪
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